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    證道真機-知時采藥三

    時間:2012-12-14 9:37:07 來源:

    呂祖曰:“依時便見黃金佛,過后難逢碧玉仙。花發拈花須仔細,月圓賞月莫延遲。”

      《百句章》曰:“先看初三夜,蛾眉始見庚。要見庚花現,反向蛾眉尋,如此采真鉛,口口要真傳。”

      《采金歌》曰:“藥苗新,用心看,鉛光發現三日前。”

      《道髓歌》曰:“烏之精,兔之髓,竅對竅來嘴對嘴。”

      《黃鶴賦》曰:“盜彼殺中之生氣,以點我陽里之陰精。

      “明月堂,玉蕊芳。

      “月下花前拍手笑。”

      《敲爻歌》曰:“守時定日明符刻,專心惟在意虔誠。黑鉛過,采清真,一陣交鋒定太平。”

      《采真機要》曰:“龍居虎穴世情同,此際須當下死功。顛倒作為令彼動,須臾一滴過吾東。”

      又曰:“彼既情濃我不知,空空透露候其時。低頭閉目真鉛至,倏地飛來似火馳。”

      《規中指南》曰:“時節若至,妙理自彰。輕輕然運,默默然舉,微以意而定息,應造化之樞機,則金水自然混融,水火自然升降。忽然一點,大如黍珠,落于黃庭之內,此乃真鉛投汞之機,為—日之內結一日之丹。”《復命篇》曰:‘夜來混沌擷落地,萬象森羅總不知。’當此之時,身中混融,與虛空等,不知神之為炁,炁之為神。似此造化,非存想,非作為,皆自然而然,不知其所以然也。

      “大抵藥之生也,小則配坎離之造化,大則同乾坤之運用,金丹之旨,無余蘊矣。”

      《仙佛合宗論語》曰:“凡采藥只要不著欲念的,便是先夫純清。稍著欲念、計較者,則濁矣。念念在道,然然清真。

      “或問沖虛子曰:‘如何是凝神入炁穴?’曰:‘太陽移在月明中,金烏飛入嫦娥戶。即此義也。升降是采取烹煉之要旨,凝入歸根復命之秘機。神炁合一,神在炁中。’

      “夫初煉金水之時,提防以歲月計。至于合丹之際,只用一符之功夫,久則毀性而傷丹矣,學者慎之。”上陽子曰:“掣電之機,為不可久,久則有損而虧神功。”

      《脈望》曰:“陽往則陰來。陽必先往,陰必大來。惟少陽先射—點陰火精光于少陰之內,少陰乃成一爻陽鉛之氣,往還少陽之中。真陽方動,運已汞以迎,外因中激而有靈,中因外觸而有象。有六轡在手,如組如舞之妙。

      “其間升降進退,無不與天合度,五日為一侯,六候為一月,而丹法藥火自然之運用,奉之以為準,故《契》曰:‘經緯奉日使。’六候之為金為水,一定而不易,所謂經也。朝暮之用屯、用蒙,進退而隨時,所謂緯也。然屯蒙不過取緯晝反對,以寓進退之機耳。

      “采取之時,藥在外,火在中,以火而致藥,藥中有火候。溫養之日,藥在外,歸于中,得藥而行火,火中有藥焉。

      “采藥與行火,俱視坎中之氣動,而離不能以專主,所謂‘發號順節令,勿失爻動時。’爻動則氣機已動,玄竅藥生,便須發火以應之,勿致差失。《還源篇》曰:‘萬賴鳳初起,千山月乍圓。急須行政令,便可運周天。’

      “四時之氣,備于一日之中,而吾能應其機。五行之理,全于進退之內,而吾能得其序。則煉丹之能事畢矣。”

      “二七之期五千四十八日,天真之氣始降,水源至清,有氣無質。于初三一痕新月之初,迎其一分之水,以為真候,急取之方可用。二分水至,須以二分之火配之,則藥火均平矣。火何以二分?蓋一時分三符,六候只用—符。二侯之火,龍虎均平,相吞相咽,火迎水入,相含相受,混一于戊己之宮,則水、火、土三物含受丹成,而變化之狀如神矣。

      “分數云者,以—日半為一分。三日出庚.才是二分。新嫩之藥,到初五即是三分。若至五分,則是初八日之半,已到上弦,氣候太遠。二者,坎水之其信,金水初生剛到二分時也。

      “先天之鼎,五千四十八日歸黃道,未后二日,正當朔晦之間,乃天地陰陽之交會。以一月言,三十日半夜是也,在年則冬至之侯,在日則亥子之交,在人則動而未行之際,同此造反之機,雖有殊名,總此一侯。是時,日月合璧,行于天中,雖有朕兆,尚未顯露。神仙審察消息,待月出庚方,迎其符至之機而采之,則內真外應矣。”

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