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    證道真機-知時采藥五

    時間:2012-12-14 9:36:06 來源:

    陶素耜曰:“還丹必得先天之水。后天金水,資為爐鼎,要皆必待其清而用之。《詩》曰:‘涇以渭濁’,涇水清而渭水濁也。修丹者,待其涇水之清,優游防閑,不可撓動。下手臨爐之功,莫此為要。是以圣人年中取月而直金,月中測日而聽潮,日中擇時而應爻,時中定火而行符。古圣先賢,無不防危慮險,以至于成也。”

      上陽子曰:“既明采取,當悟生身。須考氣候,一月只有一日,一日惟在—時。一時分為六候,前二候得藥,后四候合丹。合丹之妙,急以已汞合鉛。于斯時也,調和真息,周流六虛,自太玄關逆流至天谷穴,而吞入黃金室也。斯乃元年起火下手之功,故真一子曰:‘立創鼎器,運動天機’,初則全無形質,一如鴻蒙之中。既經起火運符,便應元年滋產。”

      《金丹真傳》曰:“二候者,外丹作用,得丹之時也,其用在彼不在己。四候者,內丹作用,合丹之時也,其用在己不在彼。”

      仇兆鱉曰:“二候臨爐,運火求鉛也。四候合丹,調和己汞也。就四候之中,還有分別。吳思萊曰:‘逆轉河車,運歸土釜,此中二候作法,閉塞三寶,凝神定息,內守神室。’此末二候作用,可謂精細。’

      《仙鑒》曰:“所謂十二時分為六候者,前二候運火,中二候采藥,末二侯溫養。”

      呂祖曰:“知癸生曉癸現,三十時辰兩日半。采取只在一時辰,六候只在二候見。外四候,別有干,用藥之時莫貪。”

      《黃鶴賦》曰:“二候、四候,半在坎,而半在離。”

      《大道歌》曰:“一個時辰分六候,只于二侯金丹就。尚余四候有神功,妙在師傳難泄漏。

      “二候得藥,前行短也。四侯合丹,后行長也。”

      《仙佛合宗論語》曰:“采大藥于混沌七日,此是無中生有,必采之而后生,用采功七日,方有得也。除一日、二日、三日之前日少而不能得丹之外,于四日、五日、六日、七日之間,其中或有—日見丹田火熾、兩腎湯煎、風呼耳后、鷲噪京山,斯時也,眼底金光,丹田中一粒大藥至矣。

      “若藥不應采而不來,即邱祖所云火少則金精不飛是也。或得藥來,而力不足以沖關,是知水源之初,未知調藥不及,于當采之時,而炁微力弱不能沖關而成大道,皆采之太早,生炁微嫩,所謂初九勿用也。

      “靜定之中,神炁如一。如是,靜亦神—,動亦神炁一。動而外馳逐妄則為二,動而應機則合一。蓋元神一馳,炁亦馳,若無神一染,則精炁即耗。所以《了身經》曰:‘意定神全水源清,意動神馳水源濁。’”

      陳致虛云:“心動則神不入炁,身動則炁不歸神。”

      俞玉吾曰:“金火要同爐,最忌根塵相觸,神炁分崩。”

      《蓮花經》曰:“性者,靜也。氣者,動也。動靜如一,非至人安能措心于此?”

      廣成子曰:“靜則靜于神意,動則動于神機。”

      古云:“時至神知,即神炁同動是也。”

      瑩蟾子詩:“煉鉛烹汞本沒時,學人當向定中推。客塵欲染心無著,天癸才生神自知。”

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