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    道教養生-養生貴在養神

    時間:2012-12-14 10:08:34 來源:

    道教養生-養生貴在養神

    眾所周知,養生離不開補:藥補、食補,運動健身也是補。還有一補:神補,最難補,也是最不能少的補。養神的本質是看得開,拿得起,放得下。

     養神思想倡始于老子、莊子,至秦漢時代則形成學派,以后綿延不斷,在內容和形式上不斷補充和發展。老子、莊子均主張“清靜無為”。《莊子有宥》曰:“抱神以靜,形將自正。”指出養神是保持人體內外環境的和諧穩定的關鍵所在。《內經攝生篇》曰:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”強調了清心寡欲,祛病養生的方法。李東垣的《遠欲論》、《省言堿》強調清心寡欲,“積”精會神,以獲取健康長壽。晉代嵇康的《養生論》提出“修性以養神,安心以全身”等以靜“神”來養“形”的養生思想。

      梁代陶弘景在《養性延命錄》中主張“和心,少念,靜慮,先祛亂神犯性之事。”唐代孫思邈提出了“自慎”以養生的觀點。明代醫家則提出“心常清靜則神安,神安則精、神皆安,以此養生則壽”。清代曹庭棟在《老老恒言燕居》中指出“養神為攝生要務”,并給養神賦予新的內容。所以,養神是養生的關鍵之所在。

     養神是一種觀念,是人對自身認識的一次回歸,具有更多的社會內容,不是逃避現實,而是慎獨其身,不是消極無為而是追求真正的人生,對人格有強化作用。養神要注意做到以下幾個方面:(1)少私寡欲,心胸坦蕩:“心底無私天地寬”,要做到少私寡欲應注意兩點:一是以理收心,明確私心對人體的危害。二是正確對待個人的榮辱得失。(2)抑目靜耳,閑情逸致:孫思邈在《千金方養老大例》中說:“養老之藥,耳無妄聽,口無妄言,心無妄念,此皆有益老人也。”

      眼耳是神氣接受外界刺激的主要渠道,其功能是受神氣的主宰和調節。目清耳靜則神氣內守而心不勞,若目弛耳躁,則神氣煩勞而心擾不寧。要做到抑目靜耳,就要用高雅的興趣愛好,來陶冶自己的志趣。有了高雅的志趣,自然會把浮名虛祿,看得淡若云煙。(3)和暢情態,調攝七情:“笑一笑,十年少”這是大家都知道的道理,笑可增進健康,可使人長壽。

      俗語曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”心長戚戚,有損天年;情緒樂觀,能安神定氣,是益壽延年防病治病的良方。(4)順應四時:四時氣候的不同變化,使萬物形成了生、長、化、收、藏的自然規律。人體寓于宇宙自然之中,只有與四時的變化相適應,人體才能保持清靜內守的狀態,“精神內守,病安從來”。

     

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