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    證道真機-明理習靜一

    時間:2012-12-14 9:38:13 來源:

    上陽子曰:“修士先須洞曉內外兩個陰陽作用之真,則入室下功,成功亦易。內藥則一己自有,外藥剛一身所出。內藥不離自己身中,外藥不離色相之中。內藥只了性,外藥井了命。內藥是精,外藥是氣。精氣不離,故云真種。內丹與外丹爐火,同是一理。薛紫賢曰:‘《破迷歌》云,道在內來,安爐立鼎卻在外。道在外來,坎離鉛汞卻在內,此明內外二藥也。外藥者,金丹是也。造化在二八爐中,不出半個時辰,立得成就。內丹者,金液還丹是也。造化在自己身中,須待十個月足,方能脫胎成圣。二者作用雖略相同,及其用功火候,實相遠矣。’吾儕下功,外藥和合丹頭之際,龍虎交戰之時,金木相吸,分毫不可差忒。稍差,大藥不就。內藥和合丹頭之際,最須防危慮險。內藥雖有天然真火在土釜之中,赫赫長紅亦須憑外爐勤工加減,抽添運用,令無差忒,至于危殆也。然內外真火,變化無窮,實借真鉛之妙絕。此物偏能擒汞,使不飛走,久之,鉛盡汞干,則無火無金。”

      瑩蟾子曰:“大凡學道,必須從外藥起,然后及內藥。內藥者,無為而無不為也。外藥者,有為而有以為也。內藥則無形、無質而實有,外藥則有體、有用而實無。外藥者,色身上事。內藥者,法身上事。外藥是地仙之道,內藥是天仙之道。外藥了命,內藥了性。夫惟道屬陰陽,所以藥有內外。”

      陶素耜曰:“產藥川源,雖屬坤位,然坤乃老陰,不能自行。兌為少女,乃坤同類,代坤行道,故又以西方兌為主,乃金之正位也。煉金丹者,不求于乾,不求于坤,不求于坎,專求于兌可也。但功夫雖是一般,而法度則有次第。關竅既開,方可筑基。筑基既畢,方可得藥。內藥既凝,乃可還丹。筑基以前,皆后天中先天之藥。還丹一節,乃先天中先天之炁。炁一入舍,則如癡如醉,全仗侶伴、黃婆助我行符運火。”

      陶素耜曰:“癸中壬,后天中先天之藥也,筑基用之。鉛中陽,先天中先天之藥,還丹用之。”

      《脈望》曰:“采后天中先天,延年益壽。先采先天中先天,作佛成仙。”

      張三豐曰:“采后天,筑基煉己。盜先天,成圣成仙。逆成仙,龍吞虎髓。順生人,虎奪龍涎。”

      陶素耜曰:“先天之金水,取為丹母,還丹用之。后天之金水,資為爐藥。煉己養丹用之。”

      陶素耜曰:“丹乃和氣所成,呼吸于內,神依息而凝,息戀神而住。臨爐之際,呼吸調和,收取外來真一之炁,入吾戊己之宮,與我久積陰精兩相含育,則真息自定,脈停丹結矣。”

      “人間少陰一受胎孕,其經即止,土填水不起之證也。丹士驅龍就虎,執其平衡,調其勝負,猛烹而極煉之,則火蒸水沸,其金自隨水而上騰。及夫水沸已極,其盛入于離宮。離火反為坎水所滅,制伏拘鉗,不飛不走。水逢土而掩,火得土而藏。鉛汞懼死,同歸厚土。三家相見,三姓會合矣。”

      陶素耜曰:“夫水何以能生金乎?陰陽始交,天一生水為五行之首,是道之樞而陰陽之始也。水—加以土五,得水之成效。一數玄,五數黃,其玄黃含芽之象乎?

      “坎離配日月。丹法有內日月,有外日月。欲令內日月交光于內,必先使外日月交光于外,光耀垂敷而偕以造化者在是矣。

      “日月行于黃道之上,一出一入,迭為盈虧。互為卷舒,各有次序。朔而晦,晦而朔;弦而望,望而弦。如輻之輳轂,輪轉不停。此陰陽之往來也,日月之神化如此,然則吾身之日月日用不知者可默識矣。故學道之士知晦朔弦望之妙于往來輻輳,知采藥之符,是窮神也。知動靜早晚之期于出入卷舒,識運火之候,是知化也。亦在于反身而求之耳。

      “合一不測為神,推行有漸為化。是神者,乃陰陽之主宰。而造化者,即陰陽之迭運也。則欲窮其神,知具化,其惟陽在則陰來乎?” 

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