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    證道真機-明理習靜四

    時間:2012-12-14 9:39:28 來源:

    朱元育曰:“何謂性?一靈廓徹,圓同太虛,即資始之乾元也。何謂命?一炁氤氳,主持萬化,即資生之坤元也。性本無去無來,命卻有修有證。命之在人,既屬后天造化,便夾帶情識在內,只因本來真性,攙入無始以來業根生滅與不生滅,和合而為八識。識之幽微者為想,想之流浪者為情。情生智隔,想變體殊,顛倒真性,枉入輪回矣。

      《唱道真言》曰:“太虛之中,得其氣者成形,得其理者成性。太虛無為,而萬物自遂。太虛無心,而萬物自滋。

      “靜以養心,明以見性,慧以觀神,定以長氣,寡欲以生精,致虛以立意,此要訣也。”

      呂祖《證道經》曰:“能知元始之由,太極動靜之理,陰陽消長之機,明此三者,根本立矣,正理存焉,見性之原也。

      “道心者,天地之心,是心非心,空空洞洞,無一理不具,無一物能著,乃五行精一之神。”

      《唱道真言》曰:“美色淫聲,究同我性。物不異我,我不異物。物我不分,神無去留。”《性命圭旨》:‘世間萬物本一神也,神本至虛,道本至無,易在其中矣。天位乎上,地位乎下,人物居中,自融自化,氣在其中矣。中天地而立命,本虛靈以成性,立性立命,神在其中矣。命系乎氣,性系乎神,潛神于心,潛氣于身,道在其中矣。’

      “神氣合而后性命見,性命合而后未始性之性、未始命之命見。夫未始性之性、未始命之命乃吾之真性命,即天地之真性命,即虛空之真性命。

      “性者,元始真如,一靈炯炯是也。命者,先天至精,一炁氤氳是也。性無命不立,命無性不存。在天為命,在人為性,其實一原。

      “毗盧性海乾元面自,原是廓然無際,神妙莫測的。原是渾然大中,不偏不倚的。原是粹然至善,純一不雜的。本來圓明,洞徹無礙。以為有,不睹不聞,奚所有也?以為無,至靈至神,未嘗無也。本無方所,亦無始終,未有天地萬物之先,這個原是如此。既有天地萬物之后,這個只是如此。至無、至有,至有、至無,乃乾坤之靈體,元化之玄樞,人人性命之本原,天下萬物萬事之大本。《易》所謂太極、四象、八卦,皆由此出。大舜之謂中,孔子之謂—,帝王之授受,圣賢之相傳。明此便是克明峻德,知此便是知《易》,見此便是見道。

      “人之靈明,一竅六合而內,六合而外,本無不周,本無不明,其不能然者,為形所礙耳。性命之學,是一是二。茍能見得真真性體,即能立得真真命根。純至十月胎全,陽神透頂,雖曰了命功夫,實是完得我性分內事。”

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