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    證道真機-明理習靜五

    時間:2012-12-14 9:39:47 來源:

    《唱道真言》曰:“道者一也,不變而至常之謂也。太極既判之后,起初是此時,到底是此時。起初是此物,到底是此物。自一世界,以至十萬世界,皆是此時,皆是此物,未嘗少變而失其常也。人之心體,原是不變而有常,其所以變而不常者,是妄想雜塵,非心也。觀乎天之道,則知人之心矣。”

      《唱道真言》曰:“一無之中,萬有具焉。以言無精,其實有精。以言無炁.其實有炁。以言無神,其實有神。如太古之世,民風熙皞,無在非德澤之洋溢,不可執—名一象以求之,而禮樂刑政,燦然具足。”

      上陽子曰:“世人執為《易》之辭,不明卦之用。茍明卦之用,不知《易》之道。欲明《易》之道,道在身中,不屬卦氣。常以靈知寂照為心,虛空不住為觀,返本還原,復歸太極。”

      子思曰:“心之精神謂之圣,故心定而能慧,心寂而能感,心靜而能知,心空而能靈,心誠而能明,心虛而能覺。”

      《楞嚴經》曰:“知見立見,即無明本。知見無見,斯即涅槃無漏真凈,夫豈同于木石之無知、無見乎?”

      《定觀經》曰:“惟滅動心,不滅照心。

      “圣人虛其心而實其照,終日知而未嘗知。”

      荷澤曰:“心常寂,是自性體。心常知,是自性用。”

      馬丹陽曰:“無心者,非同貓狗,蠢然無心也,務在存心清凈之域,而無邪心也。故俗人無清冷之心,道人無塵垢之心,非所謂俱無心而與木石同也。”

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