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    證道真機-財

    時間:2012-12-14 9:43:24 來源:

    上陽子詩:“得法無財事不全,法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富,棄了家財萬萬千。”

      緣督子曰:“財之為說,其義有二:大抵圣財皆因法財中來,乃成道梯筏。道之未成,必資于財,道成之后,財乃無用。世人不達財施,法施之奧,其山林寒*之士,必依有德有力之家圖之。此法財二施,相資而成,道成之日,凡所置丹房器皿,并無損傷,一切遺下,委之而去。嗚呼!世有積金盈柜,聚錢如山,而不信有長生之道,甘為泉下之鬼,千金送葬,果何益哉?雖然,茍富貴之家,不忠不孝,不仁不義,有道之士,聞風而退,不敢跡其門,此無名子所以有‘金玉堆里不與聞’之戒,懼被遣也。”

      上陽子曰:“陽氣潛藏,直要有力者然后能求之,無其力者必不得也。

      紫陽真人乃依馬處厚,王沖熙乃得富韓公之力。”

      石杏林授薛子賢云:“此事非巨室外護,則易生誹謗。可往通都大邑,依有力者為之。”

      薛道光曰:“難莫難于遇人,易莫易于成道。今也現宰官長者之身,結大道修丹之友,煉一黍珠于霎時之中,立地成道,此易莫易于成道也。然紆紫懷金,門深似海,有道之土,望望然而去之,此難莫難于遇人也。易莫易于遇人,難莫難于成道。今也百錢掛杖,四海一身,夙植靈根,親傳大道。然龍虎之韁易解,刀圭之鎖難開,得藥忘年,煉鉛無計,此又遇人之易,成道之難也。安得二事俱全,密扣玄關,千載一時,十洲三島者耶?”

      《抱樸子》曰:“九丹金液,最是仙主,事大費重,未易卒辦。寶精愛氣,最其急也。”

      《抱樸子》曰:“求知方之師,以此費給買藥,秘術之真者,必得長生度世也。”

      《抱樸子》曰:“吾師非妄言,而余貧苦無財力,又遭多難之運。”

      《抱樸子》曰:“徒知其方,與不知者正同,可為長嘆者也。有其法者,則或饑寒,無以合之。而富貴者,復不知其法。就令知之,亦無一信者。假令頗信之,亦以自多金銀,豈肯費現在之財,以市其藥物?恐有棄系逐飛之悔,故莫肯為也。”

      《抱樸子》曰:“欲金丹成而升天,其大藥皆用錢買,不可率辦。”

      《抱樸子》曰:“余受此道二十余年矣,資無擔右,無以為之,但有長嘆耳。世有積金盈柜,聚錢如山者,乃不知有此不死之法。就令聞之,萬無一信。”

      《金丹真傳序》:安師謂孫教鸞曰:“汝能為我了生死,吾不靳汝發泄。”若海疑丹財不足,復拉其友道軒陳子助不逮。

      教鸞謂其子曰:“汝之為我,其必若我之為安師乎?”其子乃邀何公、江公助所不給,粗備鼎爐琴劍。

      《葫蘆歌》曰:“拜明師,求口訣,不動法財不肯說。安爐立鼎用法財,備辦法財買金液。”

      《三注》陸子野曰:“既知煉已細微,不知法財兩用,亦不成丹。

      “仆既得師訣,知更無別法加此,而所難者,力薄志劣,則不能行。嘗觀古人抱樸子,得此道二十余年,家無擔右之蓄,不得為之,徒有長嘆。三其斯語,實可悲哉!”

      《三注》上陽子曰:“若欲行之,大要法財。”

      上陽子曰:“貧者患無財,有財患無地,有地患無物,有物患無侶。侶者,外護也,著意尋之,先聚法財而后擇地也。”

      上陽子曰:“以精神感之,更當以財寶悅之。”

      《三注》道光祖曰:“張紫陽仙翁遇青城大人授金液還丹妙道,驚嘆成藥之難,故作此《悟真篇》,結緣丹友。”

      《天仙正理》云:“邱真人助國之方,事載《元史》。曹還陽度伍沖虛并傳與助道之方,惟默記之。囑曰:‘倘護道要用則用之,否則置之,勿為世間作孽,取大罪戾也。’”

      上陽子曰:“欲得此寶,必須財以濟之。大財可以創鼎,可以惠人,可以成道。以財使人,必得其情。牟尼之珠,無價之寶,不難得矣。”

      真人王鼎云:“凡俗欲求天上寶,尋時須用世間珍。”

      陰真君《六微精論》曰:“欲求此道,須假資財。若無資財,不能成道。又須丹友三人,方可修煉。”

      《牟復樸明一歸金策》曰:“我欲復歸于樸,力微事大難謀。”

      上陽子曰:“仁,慈,愛,明,誠,上德之士也。恭,寬,信,敏,惠,入道之門也。當以惠敏為先,蓋惠則足以使人也。欲求夫上寶,須假世間財。”

      呂祖曰:“他若少行多慳吝,千萬神仙不肯來。”

      董仲舒《李少君實錄》云:“少君有不死之方而家貧,故出使于漢以假途,求其財,道成而去。”

      紫陽真人曰:“金丹之妙,要須遇其宿有根基、祖宗陽德、巨有財力,方能成就。”

      《西山法語》:“張平叔得馬都運而后事遂,薛道光得張環衛而后丹成。”

      《寶積經》曰:“菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多時,以生死財而求甘露不死仙財。”

      張道陵使諸弟子輪出米、絹、器物,久乃多得財物以市其藥,合丹、行氣,服食,故用仙法,亦無以易。每語諸弟子曰:“汝輩正可效吾行氣、導引、房中之事,具九鼎,大要惟付王長。”

      白石先者,中黃丈人弟子也。其所煉以交接之道為主,而金液之藥為上。初以居貧不能得藥,乃養羊、牧豬十數年間,約衣節用,置貨萬金,乃大買藥服之。”

      葛玄真人曰:“昔吾得此道三十余年,嘆無法財了茲妙道以報無上之本。后得為,無不遂意。后學無生疑惑,亦若是也。”

      《上藥靈鏡》曰:“常言金丹出宮豪。”

      呂祖《黃鶴賦》曰:“仗法財而兩用,覓巨室以良圖。”

      薩租《了道歌》云:“君若依我言,早扎《參同》看。說得甚分明,神內不難干。先要具法財,修行有幾件。屢屢積陰功,多多行方便。只在花里尋,莫去山中串。”

      《張三豐傳》云:“火龍先生,乃圖南老祖高弟,蒙師鑒我精誠,初指煉己工夫,次言得藥口訣,再示火候細微,溫養、脫胎,了當虛無之旨,—一備悉。于是知斯道必須法財兩用。余素游訪,兼頗好善,傾囊倒篋殆盡,安能以償夙愿?不覺憂形于色。師怪而問之,余揮淚促膝以告,重蒙授以丹砂點化之藥,命出山修之。由是起造丹房,藉此資財,以了大事。”

      《一枝花》云:“也是俺出世因緣,幸遇著仗義蔬財沈萬山,又奈他力薄難全我,只得把爐火烹煎。”

      《未遇外護詞》云:“金花朵朵鮮,無錢難修煉。不敢對人言,各自胡盤算。訪外護來遇高賢,把天機懷抱數十年。”

      又曰:“恨只恨我無錢,晝夜告蒼天,可憐助俺!”

      青羊宮題詞云:“煉黍珠,要法財兩件。王真人幸遇有緣薛道光,又要還俗。達摩祖了道在麗春院,必定是花街柳巷也。再休夸清靜無為、枯坐禪。”

      《金丹節要》:“有得同類而易成者,有乏丹財而不成者。”

      上陽子曰:“致虛夙荷祖宗積善、天地矜全,游浪人間,年且四十,乃蒙我師,授以至道。受教以來,恐辜盟誓,負師所望,盡洗從前淺聞陋習,煩惱業識,而丹財罔措,兩稔于茲。”

      張三豐《無根樹》曰:“好結良朋備法財。”

      邵子《安樂窩詩》:“安得工夫游寶肆,愛人珠寶重憂錢。”

      《仙佛合宗語錄跋》曰:“若自有力養道者,則傳此以度同志之人。若自無力養道,則藉此以遇護道之侶。否則,或三代有德向善,兼能助師養道,或力不足能代寡助師,亦可許之。古云‘法,財兩濟’,此之謂也。”

      龍眉子曰:“欲為跨鶴上游,必假腰纏之助。下士聞而大笑,上圣所以不言。”

      龍眉子曰:“余承真人之陶鑄,資力素無,未克成就。日夜遑遑,倏經三紀。嘗因中秋有感云:‘手握天機六六秋,云年此夕不勝憂。神功妙乏三人就,黍米靈無二八修。信道龜蛇須福地,要知騎鶴上揚州。誰能假我扶搖力,一舉同遷在十州。”

      抱樸子《流珠歌》曰:“流珠流珠,役我形軀。云游四海,歷涉萬書。忙忙汲汲,忘寢失哺。參遍知友,燒竭汞珠。三十年內,日月長吁。吾今六十,憂赴三途。賴師傳授,元氣虛無。真陰真陽,一吸一呼。玉液灌溉,洞房流珠。真人度我,要大丈夫。”

      此下爐火丹經之言財者

      《洞天秘典》云:“幸遇至大,指示長生久視之學,謂予必咨貨財,斯成仙業,否則抱道終身而已。因教以黃白之術云云。”

      又曰:“予潛心于此,非圖富貴,將以構求萬物,而為進道之階梯也。況內外理同,終成旨趣,故急急于茲耳。”

      “暑往寒來春復秋,霜花忽點少年頭。秦宮漢闕今何在?猛士謀臣盡己休。默想此身如夢幻,何勞苦志覓封侯。翻身欲脫樊籠去,奈乏丹財何處求。”

      “欲學長生又乏囊,可憐無路到仙鄉。四海遨游經幾載,寸心討論十分忙,欲求黃白為丹母,非慕金珠作富郎。一朝幸領仙師教,恩重如山不敢忘。”

      青霞子詞云:“神仙祿,老子丹,助你學道去修仙。”

      《金匱藏書》曰:“內道法財,非數千金所能了事。”

      鐘離祖《真訣歌》云:“此丹不與凡夫用,天上資扶養道人。此寶若教凡夫得,置買莊田遺子孫。”

      《承志錄自序》曰:“自古仙師,假黃白之術,為內修之助。”

      陶素耜曰:“爐火非為富貴謀也,以之成已,則內丹之助,以之成物,則濟世之功。”

      《承志錄》曰:“欲覓丹財為道助,須修德行與天齊。”

      又曰:“圣道于人不等閑,旌陽假此便成仙。丹成切勿夸能事,早辦雙修了俗緣。”

      陶素耜曰:“黃白金丹,萬萬學人無從入門。蓋祖師留為助道,昊天付與有德。許真君先成黃白,后令旌陽,雖功高德重所致,而亦黃白圣藥,以為法財之助也。”

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