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    卷十二 三洞經教部•經三

    時間:2012-12-14 10:52:05 來源:

    治生章第二十三
    治生之道了不煩無為清簡,約以守志,但修洞玄與玉篇謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也,兼行形中八景神《玉緯經》云:五臟有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓,樓為喉嚨也。臍中為太一君,主人之命也,一名中極,一名太淵,一名昆侖,一名特樞。主身中萬二千神也,二十四真出自然天有二十四真氣,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道氣也,高拱無為魂魄安行忘、坐忘、離形、去智,清靜神見與我言能清能靜,則心神自見。機覽無外而與巳言,即謂黃庭真人,安在紫房幃幕間紫房幃幕,一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此,立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身,則三田五臟真氣調柔,無災病也,燒香接手玉華前玉華即華蓋之前,謂眉間天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,從面而存之也,共入太室璇璣門《洞房經》云:天有太室、玉房、云庭,中央黃老君之所居也。玉房一名紫房,一名絳宮,通名明堂。上有華蓋,東西宮洞通左右黃庭之內,人身具有之,如上文說,璇璣,中樞名,高研恬淡之園研精恬淡,真氣來游,內視密盼盡睹真入靜存思,百神森森,真人在己莫問鄰《玉歷經》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身備有之也,何處遠索求因緣《道經》曰:大道汛兮,其可左右。言不遠也。
    隱影章第二十四
    隱影藏形與世殊學仙之士,含光藏輝,滅跡匿端,含氣養精口如硃肌膚若水虛,綽約若處子,帶執性命守虛無虛靜恬淡,寂寞無為,名入上清死錄除得補真人,列象玄名,三神之樂由隱居理身無為則神樂,理國無事則人安。三神,三丹田之神也,倏欻游遨無遺憂倏欻,疾發也。下文云“駕欻接生宴東蒙。”或云倏欻,龍名也。無遺憂,謂懸解,羽服一整八風驅八風,八方之風,先驅掃路也。羽服,仙服也。按《上清寶文》,仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云:太一真人衣九色飛云羽章。皆神仙之服也,控駕三素乘晨霞外指事也。三云九霞,神仙之所御也,金輦正立從玉輿《元錄經》云:上清九天玄神八圣,驂駕九鳳龍車。玉輿,金輦,皆仙人之服器,何不登山誦我書書即是《黃庭經》也,郁郁窈窕真人墟山中幽邃,入山何難故躊躇責志不決?人間紛紛臭帤如人間世,不可君。帤,弊惡之帛也。
    五行章第二十五
    五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而復始。又相刻法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而復始。相推之道也。反歸一者,水數也,五行之首,萬物之宗。《道經》云:道生一,一生二,二生三,三生萬物。又《易》有太極,是生兩儀。太極者,一也。兩儀,天地。天地生萬物,又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終,故云歸一,三五合氣九九節《玄妙經》云:三者,在天為日、月、星,名曰三光。在地為珠、玉、金,名曰三寶。在人為耳、鼻、口,名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行,故曰三五,其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷,順眾類也。調和萬物,理化陰陽,覆載天地,光明四海。風雨雷電,春秋冬夏,寒暑溫涼,清濁之氣,諸生之物,不得三五不立也。故曰天道不遠,三五復返。三五者,天地之樞帶,六合之要會也。九宮之氣節,九九八十一為一章云云,可用隱地回八術九宮中有隱遁變化之法,《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》云:太微中有三君:一曰太皇君,二日天皇君,三日黃老君。三元之氣混成之精,出入上清太素之宮。能存思之,必得長生,伏牛幽闕羅品列伏牛,腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云:左腎為玄妙君,右腎為玄元君。羅品列,存思見之,三明出華生死際天三明,日、月、星,人三明,耳、目、口,地三明,文、章、華,是生死之際。際音節也,洞房靈象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已釋于上者也,父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣,洞房中有夫婦,丹田中有父母。泥丸,腦神名。《道經》云:知其雄,守其雌。雌、無為一也,三光煥照入子室明白四達,能存玄真萬事畢《莊子》曰:通于一,萬事畢也,一身精神不可失常存念之,不舍須臾。
    高奔章第二十六
    高奔日月吾上道吾,道君也。《上清紫文吞日氣法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時,東向叩齒九通畢,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字畢,瞑目握固,存日中五色流霞來接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法:月初出時,西向叩齒十通,微咒月魂名,月中五夫人字曰:月魂曖蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭郁華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字畢,瞑目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黃氣,大如目童,名曰飛黃,月華玉胞之精也。能修此道,則奔日月而神仙矣,郁儀結璘善相保郁儀,奔日之仙。結璘,奔月之仙。同聲相應,同氣相求,故二仙來相保持也,乃見玉清虛無老升三清之上,與道合同也,可以回顏填血腦魂魄反嬰,得成真人,口銜靈芒攜五皇口吐五色云氣,光芒四照,與五皇老君同游六合也,腰帶虎箓佩金珰仙人之服也。《九真經》云:中央黃老君腰佩玄龍神虎符,帶流金之鈴,執紫毛之節。箓,符箓也,駕欻接生宴東蒙欻,倏欻。言乘風氣忽發而往。或云欻也,龍名也。東蒙,東海仙境之山也。接生,長生也。與生氣相接連,欻然而游其處。
    玄元章第二十七
    玄元上一魂魄煉資一以煉神,神煉以合一,一之為物叵卒見一者,無之稱。也心恬淡以得之,知得之而不可見,須得至真始顧眄守真志滿,一自歸己,至忌死氣諸穢賤凡飛丹煉藥,服氣吞霞等事,皆忌見死尸,殗穢之事,此衛生家之共悉也。然至道沖虛,本無凈穢;未獲真正,則凈穢有殊;殊而不齊,則是非起于內,生死見于外,則清凈者生之徒,濁穢者死之徒,故為養生之所忌也,六神合集虛中宴六甲、六丁、六府等諸神俱在身中,身中虛空則晏然而安樂,不則憂泣矣,結珠固精養神根結珠,謂咽液,先后相次如結珠。固精,不妄泄。神根,形軀也。夫神之于身,猶國之有君,君之有人。人以君為命,君以人為本,纮相資籍以為生主,而調養之也,玉飐金龠常完堅《道經》云:善閉者,無關楗不可開。龠,鎖龠。飐,或為匙也,閉口屈舌食胎津屈舌導津液,食津而胎仙,故曰胎津,使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所致也。
    仙人章第二十八
    仙人道士非有神修學以得之也,積精累氣以為真有本或無此句,遂闕注,黃童妙音難可聞黃童,黃庭真人,一名赤城童子。妙音,謂黃庭真人之妙音也,玉書絳簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》,一名《東華玉篇》也,字曰真人巾金巾真人即黃童也。金色白,在西方,主肺。肺白,在心上,故曰巾金巾。《九真經》曰:青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙,芙蓉丹冠,巾金巾。又元陽子曰:真人憑午,居子、履卯、戴酉,酉者金也,負甲持符開七門《老君六甲三部符》云:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文長,甲午神衛上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。存六甲神名,則七竊開通,無諸疾病,火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰:南方丹天,三氣流光;熒星轉燭,洞照太陽;上有赤精開明靈童總御火兵,備守三宮。即火兵三五家事也。符者,八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖,可以守備靈關,即三關、四關等,身中具有之,前昂后卑高下陳列位之形象也,執劍百丈舞錦幡神兵、幡、劍之狀,十絕盤空扇紛紜空中作氣,煒曄揮霍,火鈴冠霄隊落煙金精火鈴,冠徹霄漢。部伍隊陣,狀如落煙屯云之勢,安在黃闕兩眉間存思火兵氣,狀俱在天庭。天庭一名黃闕,兩眉間是,此非枝葉實是根學仙之本。
    紫清章第二十九
    紫清上皇大道君亦名玉晨君也,太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉號也,化生萬物使我仙道氣之功績也,飛升十天駕玉輪乘欻而往,晝夜七日思勿眠至誠則感,子能行此可長存延年神仙之道,積功成煉非自然學以致其道也,是由精誠亦由專守一如初,成道有余,內守堅固真之真不失節度也,虛中恬淡自致神神以虛受。
    百谷章第三十
    百谷之實土地精草實曰谷,陰之類也,五味外美邪魔腥非清虛之真氣,臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味,自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也,那從反老得還嬰言不可得發白反黑,齒落更生。此一句應在自存神之下,超此不類者,三魂忽忽魄糜傾忽忽,不恬淡。糜傾,朽敗也,何不食氣太和精進勸服煉之道?故能不死入黃寧黃寧,黃庭之道成也。
    心典章第三十一
    心典一體五臟王神以虛受,心為棲神之宅,故為王也,動靜念之道德行謂念丹元童子也。夫念為有,忘為無。念則易心而后語,忘則厭心而神全,故道德行,清潔善氣自明光常念之故,坐起吾俱共棟梁神以身為屋宅,故云棟梁。吾,丹元子也,晝日曜景暮閉藏《莊子》云:其覺也形開,其寐也魂交。交,閉也,通利華精調陰陽謂心神用舍,與目相應。華精,目精也。心開則目開,心閉則目閉。晝陽而暮陰,故云調陰陽。
    經歷章第三十二
    經歷六合隱卯酉舉心之用舍,陰陽之所由也。晝為經歷,暮為隱藏。六合天地內上下四方,卯酉為朝暮,幽隱屬也,兩腎之神主延壽腎神玄冥,字育嬰。配屬北方,主暮夜人能止,精則長壽。河上公曰:腎藏精,轉降適斗藏初九九,陽數也。斗,北辰也。北辰主陰,謂陽氣下與陰合。《易》曰:乾元,在無首。無首,藏也,知雄守雌可無老守雌,則藏九之義也。知白見黑急坐守《道經》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之義也。
    肝氣章第三十三
    肝氣郁勃清且長肝位東方。東方木,主春,生氣之本也。清長,氣色之象,羅列六腑生三光存想生氣,遍照五臟六腑,如日月星辰光曜明朗也,心精意專內不傾能知一也,上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合,下則為口中之液。亦猶陰氣上則為云,下則為雨。雨潤萬物,玉漿潤百骸九竅也,玄液云行去臭香真氣週流,則無災病,治蕩發齒煉五方云行雨施,無所不通。五方,五臟也,取津玄膺入明堂咽液之道,必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂,明堂之下為洞房,洞房之下為丹田。此中部,下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也,坐侍華蓋游貴京華蓋,肺也。肝在肺之下。貴京,丹田也,飄飖三帝席清涼三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝氣飄飖,週流三丹田之所也。肝氣為目精,故言席清涼,五色云氣紛青蔥肝氣與五臟相雜,上為五色云,閉目內眄自相望常存念之,五臟自見,使心諸神還相崇赤城童子與五臟真人合契同符,共相尊敬也,七玄英華開命門七竅流通,無留滯也,通利天道存玄根身為根本,百二十年猶可還當急修行,時不可失,過此守道誠獨難去死近矣,唯待九轉八瓊丹九轉神丹,白日升天。抱樸子《九丹論》云:考覽養生之書,鳩集久視之方,曾所披涉,篇已千計矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云:帝服之而升仙,與天地相畢,乘云駕龍,出入太清。八瓊:丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也,要復精思存七元雖服神丹,兼習黃庭之道。七元者,謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云:存七元者,其咒曰:回元隱遁,豁落七辰。乃七元也,日月之華救老殘左目為日,右目為月。目主肝,配東方,木行。木位春,春為生氣,故云救老殘,肝氣週流終無端《莊子》曰:指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
    肺之章第三十四
    肺之為氣三焦起《中黃經》曰:肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽,氣嗽起自三焦,故言三焦起。說三焦者多未的其的,其實今以五臟之上系管為三焦。焦者,熱也。言肝心肺頭熱之義也,視聽幽冥候童子童子,心神,赤城中者。元陽子曰:窺離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生,當以手指柱目眥,候其目光,有光則生,無光則死也,調理五華精發齒五華,五臟之氣。《仙經》曰:發欲數櫛,齒欲數叩也,三十六咽玉池里口為玉池,亦曰華池。膽為中池,胞為玉泉。華池咽液入丹田,所謂溉灌靈根也,開通百脈血液始身中血液,以口為本始也,顏色生光金玉澤百節開道,齒堅發黑不知白反老還嬰,存此真神勿落落專城不墮,當憶此宮有座席此宮謂肺宮也。座席,神之所安。《中黃經》云:肺首為三焦,玄老君之所居也,眾神合會轉相索眾真同聚,慮有邪精,
    隱藏章第三十五
    隱藏羽蓋看天舍此明脾宮之事。脾為丹田黃庭,中央戊己,土行也。上觀肝肺,如蓋如舍也,朝拜太陽樂相呼謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云:太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君,群仙宗道之游樂也,明神八威正辟邪八威,八靈神也。《真誥》云:《北帝殺鬼咒》曰:七正八靈太上皓兇長顱巨獸,手把帝鐘素梟三神威劍,神王衛法,辟邪之道也,脾神還歸是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黃經》云:胃為太倉。太倉,肚府也,耽養靈根不復枯脾為黃庭,人命之根本。心專養之,延年神仙也,閉塞命門保玉都元陽子曰:命門者,下丹田,精氣出入之處也。養童下龠護其主。主,身也。身為玉都,神聚其所,猶都邑也,萬神方胙壽有余胙,報也。萬神以養見報,故壽有余也,是謂脾建在中宮脾主中宮,土德,五臟六腑神明主以脾為主,上合天門入明堂存五臟六腑之氣,上合天門。天門在兩眉間,即天庭是也。眉入一寸為明堂,守雌存雄頂三光《道經》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方內圓神在中外方內圓,明堂之象也,通利血脈五臟豐神恬心靜,骨青筋赤髓如霜百脈九竅,皆悉真正,脾救七竅去不祥脾磨食消,耳目聰明,日月列布設陰陽日陽月陰,日男月女,兩神相會化玉英男女陰陽,自然之津液也,淡然無味天人糧神雖合會,當味無味,子丹進饌肴正黃饌,氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃,脾磨食消也,乃曰瑯膏及玉霜津液,精氣之色象也,太上隱環八素瓊謂絳官重樓十二環,即喉嚨也。中有八素之瓊液也,溉益八液腎受精咽液流下入腎宮,化為玉精也,伏于太陰見我形太陰,洞房。謂睹瓊液之形象也,揚風三玄出始青揚風,感風化也。陰陽二氣與和氣為三,三生萬物,生物微妙,故曰三玄出始青。言萬物生而青色也。《太平經》曰:積清成青也,恍惚之間至清靈陰陽生氣,至微至妙,坐于飚臺見赤生調暢之氣化為赤子。赤子,真人也。飚臺,閬風臺。神仙之游集也,逸域熙真養華榮物外真氣,自然養生,內盼沉默煉五形內觀形體,神氣長存,三氣徘徊得神明三丹田之氣也,隱龍遁芝云瑯英《仙經》云:肝膽為青龍,故曰隱龍。五臟九孔、八脈八脈:中醫稱人身十二經脈以外的陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖、督、任、帶為八脈。為內芝,故曰遁芝。云瑯英,脾氣之津液,可以充饑使萬靈服氣道成,役使鬼神,上蓋玄玄下虎章神仙之服御也。《元錄經》云:仙人有玄羽之蓋,神虎玉章也。
    沐浴章第三十六
    沐浴盛潔棄肥薰盛,古凈字。肥,魚、肉。薰,五辛,入室東向誦玉篇太帝在東故也,約得萬遍義自鮮不出身中,散發無欲以長存《仙經》:服九霞必先散發。又胎息法:仰臥散發,令枕高二寸五分。屈兩手大母,指握固閉目,申兩臂,去身五寸。乃漱滿口中津液,咽之滿三。徐徐以鼻內氣。氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖,復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意,此散發非專此道也。蓋散發,無為自得之意,無外情欲而已,五味皆至正氣還合五為一,自然之道,夷心寂悶勿煩冤悶,靜也。寂默清靜。《道經》云:其政悶悶,其民淳淳,過數已畢體神精專精所致,黃華玉女告子情丹田陰神與己言也,真人既至使六丁真人,指學者身也。至,謂精至。六丁,如上說者也,即授隱芝大洞經隱芝,謂隱者也。以仙人喻芝英,十讀四拜朝太上《玉精真訣》曰:《東華玉篇》者,必十讀四拜。玉篇,謂此文,先謁太帝后北向太帝在東,七元居北故也,《黃庭內經》玉書暢仙道成矣,授者曰師受者盟斯文可重,故以為盟,云錦鳳羅金鈕纏信誓之物,以代割發肌膚全契誠不假,出血斷發,攜手登山歃液丹受行黃庭道者,必重盟而后傳,金書玉景乃可宣信洽方授,傳得可授告三官三官,天、地、水也,勿令七祖受冥患傳非其人,殃及先世。患,讀為還也,太上微言致神仙可尊可貴,不死之道此真文一心敬重,奉而行之。
    太上黃庭外景經 ──務成子注

    《黃庭經》者,蓋老君之所作也。其旨遠,其詞微,其事肆而隱,實可為典要。強識其情,則生之本也。故黃者,二儀之正色;庭者,四方之中庭。近取諸身則脾為主,遠取諸象而天理自會。然“谷神不死,是謂玄牝”。是以寶其生也。后晉有道士好黃庭之術,意專書寫,常求于人。聞王右軍精于草隸,而復性愛白鵝,遂以數頭贈之,得乎妙翰。且右軍能書,繕錄斯文,頗多逸興自縱,而未免脫漏矣。后代之人,但美其書璟而以為本,固未睹于真規耳。余每惜太上圣旨,萬世莫測,今故纂注以成一卷,義分三部,理會萬神。冀得圣人之教不泯,于當來矣。
    上部經第一
    老君閑居作七言老子者,天之精魂,自然之君,造立神仙,萬世常存。作斯七言,以示后生,解說身形及諸神上談元一,濟活一身。從頭至足,皆可得生。總統綱紀,形體常平。道無二家,究備者賢,上有黃庭下關元黃庭者,目也。道之父母供養赤子,左為陵陽,字英明;右為太陰,字玄光。三合成德,相須而升,后有幽闕前命門腎為幽闕目相連。臍為命門三寸,日出月入陰陽并,呼吸元氣養靈根也,呼吸廬間入丹田呼之則出,吸之則入,呼吸元氣,會丹田中。丹田中者,臍下三寸陰陽戶,俗人以生子,道人以生身,玉池清水灌靈根口為玉池太和宮,唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴,舌為靈根常滋榮,審能修之可長存晝夜行之去伏尸,殺三蟲,卻百邪,肌膚充盈正氣還,邪鬼不從得長生,面有光,黃庭中人衣硃衣目中小童為夫婦,左王父,右王母,被服衣硃,游宴與合會,多處丹田里。晝夜存思勿懈怠,關元茂龠闔兩扉冥目內視,無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英,終身無咎。無者,氣也。齒為茂,舌為龠,幽闕俠之高巍巍道有三元,恣意所從。下部幽闕,玄泉之常。中部幽闕,兩腎為雙。上部幽闕,兩耳相望。金門玉戶,上與天通。嬌女彈箏,盛厲宮商,丹田之中精氣微丹田者,一室也,與明堂對。精氣微妙,難可盡分,故曰微矣,玉池清水上生肥口中唾也。亭動口舌,白唾積聚,狀若肥焉。漱而咽之,可得遂生,靈根堅固老不衰舌為靈根,制御四方,調和五味,去臭取香,啄齒咽氣,化為飲漿,中池有士服赤硃喉中若京為元士,中和之下闕分理,硃光衣服神為友,橫下三寸神所居明堂之宮,方圓三寸神所居,正在目中央。眉為華蓋,五色青蔥,中外相距重閉之中氣當出,外氣當入。當此之時門三關。二氣相距,天道自然也,神廬之中當修治教子去鼻中毛,神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無休息也,玄膺氣管受精府喉中之央則為玄膺。元氣下行,起動由之,故曰受府也,急固子精以自持守精勿去也,宅中有士常衣絳面為尺宅,真人官處其中央,被服赤硃,光耀燦然赤如絳,子能見之可不病欲令世人深知道真,睹斯神功,終身不病也,橫理長尺約其上脾長一尺,約太倉上。中部明堂,老君晝所游止也,子能守之可無恙守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也,呼吸廬間以自償閉塞三關,屈指握固,呼吸元氣,皆會頭中,降于口中,含而咽之,則不饑渴,逐去三尸心意,子保完堅身受慶人人有道,不能守之。保道之家,身形常平。上睹三光,狀如連珠,落落象石,心中獨喜,故以自慶,方寸之中謹蓋藏不方不圓,目也。閉戶塞牖,中元不有。守之守之,得道之半,精神還歸老復壯精神欲去,常如飛云。上精不泄,下精不脫。魂魄內守,如年壯時也,心結幽闕流下竟耳為心聽,結連幽闕。鼻聞香則廕強,心達志通,則流下竟也,養子玉樹令可杖身為玉樹,常令強壯。陰為玉莖,轉相和唱。還精補腦,可得不病,長樂無憂在也,至道不煩無旁午大道自然,不煩不慮,照察蕩蕩,則人本根至道,難得而易行焉,靈臺通天臨中野頭為高臺,腸為廣野。元氣通天,玄母來下養我已也,方寸之中間關下目央之中玉華際,大如雞子黃在外,下入口中生五味,晝夜行之可不既也,玉房之中神門戶玉房,一名洞房,一名紫房,一名絳官,一名明堂。玉華之下金匱鄉,神明門戶,一之所從者哉,既是公子教我者左為神公子,右為白元君。養我育我,常欲令我得神仙。父母供養子丹,日月相去三寸間,明堂四達法海源三寸三重有前后,使以日月歸中升,洞達四方流于海也,真人子丹當吾前象長一寸兩眉端,俯仰見之心勿煩,三關之中精氣深口為心關,足為地關,手為人關。深固靈珠,更相結連,微妙難知,固為深焉,子欲不死修昆侖頭為昆侖,道治其中。子午為經,卯酉為緯。日月照明,丹焉游戲,百官宿衛也,絳宮重樓十二環金樓五城,十二週匝,丹黃為郭,五彩云集。絳宮玉堂,真一所從出入也,瓊室之中五色集璇璣玉衡,命立中央。五色瑯玕,極陰反陽。營室之中全室也,赤神之子中池立喉中之神主池精,受符復行,傳付太倉,下有長城玄谷邑腸為長城,腸為邑。腎為玄谷,上應南北也,長生要慎房中急房,玉房也。急而守之,共會六合。六合之中誠難語,子欲得道閉規矩也,棄捐淫俗專子精賢者畜精,愚者畜財。捐去眾累,一復何求?還精補腦,潤澤發須,寸田尺宅可治生寸田,丹田。尺宅,面也。道之經緯,不可廢忽,努力求之,必得長生也,雞子長留心安寧大道混成自然子,濛濛鴻鴻,狀如雞子。專心一意,守之不解長安寧,推志游神三奇靈大道游戲琬閴,琬閴權剛執志,觀見道真,三靈侍側,彈琴鼓箏也,行間無事心太平恬淡無欲,以道自娛。施利不足,神明有余,則為太平也,常存玉房神明達玉房,一室也。臥于山西,知于山東;處于幽冥,都見無窮。內外相須,故言明達也,時思太倉不饑渴咀嚼太和,神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝曰:黃常子,吾有長生之道,不食自飽。不得妄行,留為己使。辟谷不饑,所當得也,役使六丁玉女謁清潔獨居便利六丁之地,呼其神名字,玉女必來謁也,閉子精門可長活陰陽交遘,此之時,精神欲去淫佚,淫佚縱情,五馬不能禁止。以手撫弦囊,引玉龠,閉金門,正室堂前神所舍正室之中五色雜,璇璣玉衡道所立,舍于明堂游絳宮,變為真人丹田也,洗心自治無敗洿敬重天地,遠僻嫌疑。閉目內視,思神往來,不與物雜,行不敗洿,歷觀五臟視節度五臟六腑,各有所主。修身潔白,絕谷勿食。飲食太和,週而更始,故不失節也,六府修治潔如素心不妄念,口不妄言,目不妄視,耳不妄聽,手不妄取,足不妄行。凡此六行,六府之候也。故能損之,道成德就,潔已如素也,虛無自然道之固虛無恍惚,道之無,自然不存,俯仰自睹,常守玄素,須臾為早,知雄守雌,魂魄不離身也,物有自然道不煩自然者,天地大神。不存不想,氣自往來也,垂拱無為身體安端殼自守,深暢元道。不犯天禁,身無災咎,永保安也,虛無之居在幃間虛無之性,樂于清凈。修和獨立,與神言語。施設幃帳,惡聞人聲。觀見玄德,五色徘徊。日月照察,使以東西。三五復反,轉藏營機也,寂寞廓然口不言隱藏華蓋,歸志洞虛,寂然廣視,目睹明珠,昧然獨息,不貪榮譽也,修和獨立真人宮太和之宮,在明堂垂華蓋之下,衣硃衣。明堂四達知者誰?真人小童衣燦爛。欲知吾居處,問太微乎,恬淡無欲游德園外如迷惑,內懷玉潔,恬淡歡樂,不貪世俗也,清凈香潔玉女前棄捐世俗,處無人之野,焚燒、香薰、便溺,六丁玉女自到,徑來侍人也,修德明達神之門德潤身,富潤屋。心達志通,視見神光、重樓綺戶、金門玉堂。
    中部經第二
    作道優游深獨居隱身藏形,與世絕逾。舍氣養精,顏如丹珠也,扶養性命守虛無決謝祖先,避世隱居。司命定錄,死籍以除。改字易姓,堅守虛無也,恬淡自樂何思慮恬淡忽然,樂道守貧,不念不慮,至不煩也?羽翼已具正扶骨修道行仁,骨騰肉輕。道成德就,云車來迎。玉女扶轅,徑升太清。非生毛羽也,長生久視乃飛去萬世常存,與一為友。玉女采芝啖之苗,食之。須臾立生毛羽,上帝徵聘,飛入滄海,五行參差同根帶五彩騰起,或參或差,混沌不別,共生根帶,三五合氣其本一三五十五在中央,二友之隱,往來三陽。玄德微妙,其狀似龍,見之獨笑,勿以語人,誰與共之斗日月雌在北極,雄在南宮。真人不遠,近在斗中。三光洞明,天地相望。子欲得一問兩童?抱玉懷珠和子室琭琭如玉,連連如珠,調和室房,隨世沉浮,子能守一萬事畢一為大神,天地之根,人之本命。子能知之,萬事自畢,子自有之持無失人人有一。有一不知守,素損本根,愛財寶。賢者得之以為友也,即欲不死入金室卻入三寸為金室,洞房之中當幽闕,變吾形為真人,真人所處丹田中,出日入月是吾道日出太陽,月入太陰,回週返覆,受符復行,天七地三回相守天七地三,橐龠縮鼻,引地氣即上希也,故回相守,升降進退合乃久地氣上升,天氣下降。陰陽列布,合于絳宮。或進或退,正氣從容,乃得長久,玉石落落是吾寶連珠玉璧,落落如石,出于太陽,氣如火煙,摶則不得,則吾重寶,子自有之何不守人自有一,不知守之。守之者日還一日,失之命消也?心曉根基養華彩究備道真,深解無極,留年卻老,自守本歸根。開闔陰陽,布色華彩,常若少年,服天順地合藏精頭為天,足為地。服食天氣,灌溉身形,合人丹田,藏之腦戶。天露云雨,何草不茂?七日之午回相合行道之要,七日一合,昆侖之上不迷誤昆侖,頭也。上與天通,稟受元氣不迷誤,九原之山何亭亭心為九原,真人太一處其中也。不出戶房知四方。中有真人可使令真人,太一小童子。金樓深藏伏不起,隱藏九原不可使,蔽以紫宮丹城樓金樓玉城,丹黃為郭。百官宿衛,一為上客。絳宮玉堂,真人宅舍,俠以日月如明珠左日右月,合精中央,五色混沌。晝如明星,暮如明珠。晃晃煌煌,曾不休哉!萬歲昭昭非有期明珠來下,堅當守之。長生之符,萬歲昭然,非復有期。司命定錄,死籍已除,外本三陽物自來三陽,三精也。狀若冠纓。扉玄無主,用和為根。不呼自來,默默翻翻,內拘三神可長生三神,三子。拘此三神,生道畢也,魂欲上天魄入淵暮臥魂上天,送日中三足烏。雞鳴忽朦,來還其處。魄者,形也。年七十、八十,魄欲入泉。老人愁思,形容欲別,還魂返魄道自然拘魂制魄,不得行人,善守自然,不用筋力,庶幾結珠固靈根結珠,連珠也。入口中含咽其精,固灌靈根,玉飐金龠身完堅玉飐,齒。金龠,舌。開口屈舌,食母之氣。不傳惡言,身保完全,戴地懸天週乾坤人生地,道來附已,故言戴地。玄母在天下養萬物,不用機素,神明微妙,非俗所聞。常欲令我得神仙,迫于乾坤,不可逾蹶哉!象以四時赤如丹四時五行,週則更始。真人子丹,一化為己。被服赤珠狀若丹,前仰后卑列其門仰,高也。前高后下,背子向午,右陰生陽,離樓門戶,選以還丹與玄泉選,取也。縮引還丹,及玄泉之氣,所謂名上升泥丸,煉治發根,須臾微息,其道自然,象龜引氣致靈根龜以鼻取氣。極停微息,閉口咽之致靈根,中有真人巾金巾金寶真人巾金巾,負甲持符開七門甲,子也。背子向午,要帶卯酉,制御元氣,受符復行,皇天大道君也,常窺看七門,此非枝葉實是根上皇大道君老子,太和,常侍左右,化生萬物,非為枝葉,晝夜思之可長存常注意思念,自睹三光,道之至妙,近在斗中,仙人道士非異有仙人度世,非有他神,守一堅固,上精不泄,下精不脫,精神內守,千歲不死,積精所致和專仁育養精氣,專心一意。和氣仁義,德合道真,人盡食谷與五味俗人皆啖百谷之寶,土地之精,五味香連,當令飽食。廚內無真道,遂歸黃泉,獨食太和陰陽氣陰氣上升,陽氣下降合會,六合之中生五味,常自服食天相溉,故能不死天相溉飲食太和,不死之藥,食之不解,天自溉之,誠說五臟各有方五臟象五行,六律腸胃方,心為國主五臟王身有三百六十神,心為主。不出戶,知天下;不下堂,知四方,受意動靜氣得行志之所從,不可極也。清香潔善氣自行,道自將我神明光座與吾俱息,起與吾同衣。我飴來食,我居不行,客常日月三光相保守,晝日昭昭夜自守晝日朗然,目睹景星。暮即徘徊,來歸我已。知陽者明,不知陽,妄作兇,渴可得漿饑自飽饑食自然之氣,渴飲華池之漿。不饑不渴,可得長生也,經歷六腑藏卯酉兩腎之神最為精,左王父,右王母。二氣交錯週六腑,上會目中,左卯右酉,通我精華調陰陽陰陽列布若流星,流星七正益精華,轉陽之陰藏于九陽主陽中,乃種其類。陰生黍粟,陽生熒火,二氣相得,更相包裹。九在口中也,常能行之可不老知雄守雌,其德不離。知白守黑,常德不忒,肝之為氣修而長肝為青龍,肺為白虎,上與天通,故為長,羅列五臟主三光心精意專,五內不傾;平床安臥,仰觀三光,上合三焦下玉漿上合三焦者,六合中也,流布四肢汗玉漿,我神魂魄在中央拘魂制魄,不得動作。俱坐俱起,不得行止。明堂正在中央,精液流泉去臭香精流液出,常如源泉。暮臥惺寤,蕩滌口齒,去臭取香治發齒,立于玄膺舍明堂明堂之中,方圓三寸,生道之根,大如雞子黃如橘,過歷玄膺甜如蜜,雷電霹靂往相聞,右酉左卯是吾室午前子后之間,中央朝發太一華蓋之卿,陽氣以下在絳宮。
    下部經第三
    伏于志門候天道志門,玄門也。候天道,守玄白,近在子身還自守大道不遠,近在身中。子自有之無求他,清靜無為神留止道為賢者施,不為愚者作。精心定志,神明歡也,精神上下開分理精神上下,恍惚無常,求玄中之玄,精候天道長生草上知天上,俯察地理。留年住命,白發如墨,則長生草,七竅已通不知老耳聽五音,目觀玄黃,鼻受清氣,口啖五味,不知老也,還坐天門候陰陽天門,太陽一之門也。陰陽雌雄,微妙難睹。故坐伺候之,下于喉嚨神明通喉嚨,咽也。啖食和氣,則神明乃下降,過華蓋下清且涼華蓋之下五色青蔥,清靈之淵清且涼,入清靈淵見吾形清靈之淵,微妙玄通。閉目內視,則見江海。伺候吾形,有頃相望,如照明鏡深井,對相視,樂無極也,期成還年可長生年到四十、五十,則不住還。得其理者,日益長久。不能明者,徒自苦耳,還過華下動腎精華蓋之下多陰涼,萬神合會更相迎,引動腎氣,上布紫宮,立于明堂望丹田明堂、丹田相去不遠,相望見,將使諸神開命門一名大神。萬物之先,保使群神,救護萬民,出入命門,通利天道存靈根九九八十一首,分為二部。從頭至足,元氣通流,週匝一身,靈根堅固,守之勿休也,陰陽列布若流星三氣升降,閉塞三關,百脈九孔,氣候鑠鑠光晃晃,列布皮膚若奔星,肝氣週還終無端肝為青龍,出從吾左肺;為白虎,住在右。神道恍惚,無有端緒,肺之為氣三焦起肺有三葉三焦起,一名華蓋,紫紅色,上座天門候故道天道,雄門。故道,本根。存本守根,乃得長生,津液醴泉通六府,隨鼻上下開兩耳閉氣縮鼻,長久微息。呼吸元氣,一上一下,縮鼻不止開其耳,窺視天地存童子上窺天門,則睹三光。俯視地理,見小童子,調和精華治發齒精液華池。常以雞鳴,啄齒三十六,下漱咽之。常以管籥開閉九孔,皆上頭中治發齒,顏色光澤不復白門戶開張,精神布合。顏色光潤,須發滋榮不復白,下于嚨喉何落落存候天道要不煩,落落如石,中心獨喜,諸神皆會相求索大道游戲,眾神合會,交游徘徊太素中,下入絳宮紫華色下入絳宮丹城樓,金紫幃帳,徘徊四隅,隱藏華蓋觀通廬暮隱華蓋,晝游明堂。觀望神廬金匱鄉也,專守心神轉相呼心為國主太一宮,專心一意向太陽,執志清潔,眾神喜樂相呼來,觀我神明辟諸邪一居中央,諸神宿衛。當此之時,仰觀神光,元陽子丹辟萬邪,脾神還歸依大家脾神朝進明堂,暮歸其宮,故依大家太倉也,致于胃管通虛無胃管,太倉口也。虛無之宮在太初,藏養靈根不復枯藏養靈根使漸潤,調和滿口而咽之,內不枯燥,閉塞命門如玉都關門閉牖以知天道耳。玉堂之陽,一神之都市,知萬物之價數也,壽傳萬歲年有余俗人有余財,圣人有余年,壽命無期,脾中之神主中宮中宮戊己,主于土府。萬物攴行,土地之子。脾為明堂,神治中宮也,朝會五臟列三光五臟六腑,神明之主。日月朝會,長幼有序。仰觀三光日月斗,上合天門合明堂天門開閉,出為雄雌。三光所生,俠在明堂。上圓下方,中無不有,通利六腑調五行安神養己,六府通暢,邪氣卻走,正氣內守五行之精,金木水火土為榮,金木水火土為王五行相生,土為其主。萬物疇類,皆歸于土,通利血脈汗為漿含氣養精,血脈豐盈,骨濡筋強,潤滋皮膚,汗出若漿,修護七竅去不祥同穴異竅,各隔東西。常當修護,神明所依。辟卻不祥,萬物自化,二神相得化玉英日月之神,陰陽之反。暮宿明堂,化生黃英下流口,淡如無味,用之不可既也,上稟天氣命益長坐常仰頭鼻,受上清氣,跨座隨陽,四肢安寧。敬重天禁命益長,日月列布張陰陽日月照察,萬物瞻仰。陰陽設張,四時調和。凡此四行,亦在己軀也,五臟之主腎最精腎之為氣清且香。右為王母,左為王公。左青龍,右白虎,與天通,伏于太陰成吾形太陰小童玄武里,赤神之子伏不起,轉陽之陰成吾形,常存太素老小丁,出入二竅合黃庭出入二竅兩手間,黃庭中人主神仙,欲得吾處入闕山,呼吸虛無見吾形虛無恍惚難悉言,呼吸元氣環無端,欲睹吾形若臨淵也,強我筋骨血脈盛精氣不泄,骨髓充滿,常自壯強。血脈平盛,行若奔馬,終身不倦,恍惚不見過青靈恍惚中有物,青靈中有形。恍惚象大道有一,莫見其景也,坐于廬下見小童神廬之下金匱野,顧見真人小童子,何從相求華蓋下,內息思存神明光閉目內視,存在神明見吾光。俯仰瞻之,青赤白黃,出于天門入無間出于天門見四鄰,入于無間睹太玄,太玄中有眾妙之門,恬淡無欲養華莖閑居靜處,深固靈珠。素捐世俗,推剛就深含養玉莖,色如桃華,服食玄氣可遂生外為太玄,內為大淵。若如流俗,合四海源。審能服食,可得遂生,還過七門飲大淵大淵玉漿甘如飴,近在吾身子不知,何處取之蓬萊溪,道我懸膺過青靈太清之淵隨時涼,青靈之臺四遠望,懸膺菀降太倉,坐于膺間見小童金匱玉神小廬間坐,仙道見小童子,候吾規中道畢矣,問于仙道與奇方仙道,謂虛無自然也。不行而至,舉足萬里,坐在立無。奇方,不死之藥也,服食芝草紫華英絕五谷,棄飴糧。使六丁玉女自來侍人,為取芝草金紫華英,得乃食之,頭戴白素足丹田真人致住,常欲令人得神仙。晝日頭黑,至頭白如素也,足履丹田中也,沐浴華池生靈根沐浴華池,煉身丹田之中,主潤靈根。華池,玉池,三府相得開命門老子,太和各為一府,共侍道君。常開闔命門,陽明無端也,五味皆至善氣還六合之中自生五味,演而食之,正氣并來,被發行之可長存大道萬畢,被發僵臥,煉身五岳,則得長生,大道蕩蕩心勿煩大道蕩蕩,昭然曠然。要道不煩,煩道不要,求于無形,吾言畢矣慎勿傳吾者,中央老君也。解說天道,從頭至足,皆可生也。勿傳非人,令道不明,慎之慎之。
    推誦《黃庭內景經》法
    當入齋堂之時,先于戶外叩齒三通。閉目想室中有紫云之氣,郁郁來冠兆身。玉童侍左,玉女侍右,三光寶芝,洞映內外。咒曰:
    天朗氣清,三光洞明。金房玉室,五芝寶生。玄云紫蓋,來映我形。玉童侍女,為我致靈。九帝齊景,三光同軿。得乘飛蓋,升入紫庭。引氣三十九咽,畢,入戶北向四拜,長跪,叩齒二十四通,上啟高上天真玉晨太上道君:某甲今當入室詠誦玉經,煉神寶藏。乞胃宮華榮,身得乘虛,上拜帝庭。畢,還東向揖大帝。又叩齒十二通,上啟扶桑大帝旸谷神王:某乙今披詠玉經,乞使靜室神芝自生,玉華寶耀,三光洞明,萬遍胎仙,得同帝靈。畢,即東向誦十遍為一過。竟,還北向四拜,東向揖,不須復啟也。但拜謁如法,隨誦多少,然以十數為限。不依法而受經,虧損俯仰之格,徒勞于神,無益于求仙也。五犯廢功斷事,十犯身死于風刀之考。死為下鬼,負石之役,萬劫還生不人之道。當以八節日送金環、青繒九尺,以奉于有經之師。師得此信,速錄上學弟子郡縣、鄉里、姓名、年紀、生月日時于九尺青繒之上,正中于山岳絕巖之側,北向奏名青帝宮。叩齒二十四通,微咒曰:
    天回道氣,八道運精;三五應期,九祚代傾;命真玄寂,輔臣帝靈;玉札已御,今奏青名。謹關九府,五岳司靈,記我所列,上聞玉清。三年之后,來迎某甲微形,賜乘八景,升上帝庭。畢,埋青繒于絕巖之下。如此三年,有真人下降。一節不送,廢功斷事,不得入仙。三節違盟,告下三官,受考無窮。清虛真人曰:凡修《黃庭內景玉經》,應依帝君填神混化之道。讀竟禮祝畢,正坐向東,臨目內想身神形色、長短大小,呼其名字,還填本宮。不修此法,雖萬萬遍,真神不守,終無感效。徒亦損氣疲神,無益于延命也。今故抄經中要節相示耳:
    發神蒼華字太元形長二寸一分。腦神精根字泥丸形長一寸一分。眼神明上字英玄形長三寸。鼻神玉壟字靈堅形長二寸五分。耳神空閑字幽田形長三寸一分。舌神通命字正綸形長七寸。齒神崿鋒字羅千形長一寸五分。右面部七神,同衣紫衣,飛羅裙,并嬰兒形。思之審正,羅列一面,各填其宮。畢,便叩齒二十四通,咽氣十二過,祝曰:
    靈源散氣,結氣成神。分別前后,總統泥丸。上下相扶,七神敷陳。流形遁變,愛養華元。道引八靈,上沖洞門。衛驅攝景,上升帝晨。畢,次思心神丹元字守靈形長九寸,丹錦飛裙。肺神皓華字虛成形長八寸,素錦衣黃帶。肝神龍煙字含明形長六寸,青錦披裳。腎神玄冥字育嬰形長三寸六分,蒼錦衣。脾神常在字魂停形長七寸三分,黃錦衣。膽神龍曜字威明形長三寸六分,九色錦衣綠花裙。右六腑真人處五臟之內六腑之宮,形若嬰兒,色如華童。思之審正,羅列一形,叩齒二十四通,咽氣十二過,咒曰:
    五臟六腑,真神同歸。總御絳宮,上下相隨。金房赤子,對處四扉。幽房玄闕,神室紐機。混化生神,真氣精微。保結丹田,與日齊暉。得與八景,合形升飛。紫微真人曰:昔孟先生誦《黃庭》,修此道八年,黃庭真人降之。此妙之極也。《黃庭》秘訣盡于此矣。形中之神,亦可從朝至暮,恒念勿忘,不必待誦《黃庭經》矣。

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